d.eribon, la question gay 1999 Philosiphe, historien des idées, copain de feu Bourdieu, il a rédigé le dictionnaire des cultures gay et lesbien Dans ce livre, il retrace la genèse de l’identité gay moderne et relisant et commentant M.Foucault, il tente de définir ce que peut être auj. la culture gay. Il propose un modèle politique de l ‘égalité parfaite de droit(mariage…)et droit à la différence culturelle et sociale. 3 axes : 1)analyse de l’expérience vécue : Eribon essaie de ressaisir comment une place infériorisée est assignée aux homos dans la société et comment leur subjectivité s’en trouve marquée. Qu’est ce qu’une subjectivité gay ? _l’insulte -la fuite vers la ville -l’amitié comme mode de vie La sociabilité gay se fonde avant tout sur une pratique et sur une politique de l’amitié Bar : l’institution la plus importante de la vie homo Enjeu : invention individuelle et collective de soi même 2)qq. Etapes cruciales de la constitution de l’identité gay moderne au 20éme s., à la fois dans la littérature et dans la culture populaire. Une société se définit parce qui est dicible et pensable, on peut alors affirmer que la visibilité gay et lesbienne a eu pour effet de transformer la société dans son ensemble puisqu’elle a profondément modifier ce qui peut s’y dire, s’y voir et donc s’y penser. La mobilisation homo, la sortie au grand jour et l’intensification de la vie subculturelle représentent avec le féminisme une des plus intenses mises en question de l’ordre institué, sexuel et donc social, mais aussi épistémologique du monde contemporain. (le début d’à la recherche du temps perdu ressemble au récit paradigmatique d’une enfance gay 3) Commentaire de textes de Foucault. Qu’est ce que peut être une culture gay ? Comment les gays peuvent ils reformuler leur propre personnalité dans un geste toujours recommencé d’écart aux normes ? C’est assurément parce qu’un gay doit toujours opérer un travail sur lui-même que Foucault a pu évoquer l’idée d’une ascèse homosexuelle, cad d’une esthétique de soi, d’un self fashioning qui n’est rien d’autre que la prise de conscience et la reprise à un niveau délibéré et choisi de cette structure et inadéquation à soi qui définit la vie quotidienne et la conscience gay et lesbienne ? « Nous avons à nous acharner à devenir homo et non pas à nous obstiner à découvrir que nous le sommes »Foucault Le monde gay se divise ne 2 tendances : assimilation ou minorité Queer aux usa sont antiséparatistes (Hocquenghem) Selon F, effet pratique de la philosophie : transformation de soi même dans l’exercice de la réflexion théorique(voyage au bout de la nuit) -ce sont de relations d’assujettissements qui fabriquent des sujets : cf. cours du 14 janv. 1976 cf. de l’amitié comme mode de vie dans Dits et écrits t.4 p164 cf. gai pied 25 av 81 C’est dans l’invention d’un système relationnel qu’il faut chercher la possibilité de se réinventer soi-même et échapper à l’assujettissement par les normes sociales. Résistances et hétérotopie Ethique de l’intensification des plaisirs(à dvlpper)